Mučednictví

42.6 Tazatel: V poslední relaci jste uvedl: „My, tj. Ra, jsme strávili mnoho času/prostoru, chcete-li, v páté úrovni ve vyvažování intenzivního soucitu, jež jsme získali ve čtvrté úrovni.“ Mohl byste tento koncept rozvinout v souvislosti s tím, co jsme právě diskutovali?

Ra: Já jsem Ra. Čtvrtá úroveň, jak jsme řekli, oplývá soucitem. Tento soucit je bláhový, je-li viděn skrze oči rozumu. Je to spása třetí úrovně, ale vytváří nerovnováhu v konečném vyvážení entity.

Tudíž jsme my, společenský paměťový komplex čtvrté úrovně, měli tendenci k soucitu, a dokonce až k mučednictví při pomáhání druhým. Když byla dosažena sklizeň do páté úrovně, viděli jsme vady v této vibrační úrovni v účinnosti takového neustálého soucitu. Strávili jsme mnoho času/prostoru rozjímáním cest Stvořitele, jež doplňují lásku moudrostí.

44.1 Tazatel: Tento nástroj měl určité otázky týkající se její vitality. Těžko se nám to odhadovalo. Je pro vás možné to okomentovat?

Ra: Já jsem Ra. Skenujeme tento nástroj a shledáváme, že můžeme být k službám bez porušení svobodné vůle díky rozhodnutí tohoto nástroje řídit se spíše nejpečlivějším hodnocením než tím nejvíce touženým.

Byli jsme překvapeni, že jsme byli schopni udržovat pravidelný kontakt během tohoto nejintenzivnějšího období negativního rušení. Přesuny sexuální energie pro určitá sezení daly tomuto nástroji dodatečné životní zdroje, ze kterých bylo možné čerpat. Avšak to není případ tohoto sezení, kde komplex těla je řízen vůlí tohoto nástroje. Tento nástroj nevynáší žádný soud nad touto službou. Schopnost vůle, rozpoznána jako ústřední a nejvíce hodnotná, by mohla v této činnosti způsobit vážné zkreslení v komplexu těla nástroje. Můžeme podotknout, že mučednictví není nezbytně nápomocné. Žádáme tento nástroj, aby vyhodnotil tyto myšlenky, zvážil a rozeznal v nich možnou pravdu, a pokud jsou posouzeny jako pravdivé, doporučujeme tomuto nástroji předat moc úsudku této skupině, jejíž zájmy jsou mnohem vyváženější než ty nástroje. Vyberte rozhodnutí bez očekávání nebo vazby na výsledek. Naše naděje, můžeme říci, pro dlouhodobý kontakt skrze tento nástroj závisí na jeho vyzrálé schopnosti poskytnout službu ostatním já tím, že přijme jejich pomoc, a tím zůstane životaschopným nástrojem.

Rádi bychom poděkovali tazateli, že nám umožňuje hovořit k tomuto bodu, jelikož jsme si byli vědomi zkresleních spočívajících na té, jejíž vůle sloužit není usměrňována vědomostmi o omezeních zkreslení komplexu těla.

60.3 Tazatel: Můžete mi říci o nejlepším přístupu ke změně zkreslení, které nástroj pociťuje směrem k více akceptovatelnému stavu?

Ra: Já jsem Ra. Existuje menší objem práce, který nástroj může udělat na před-inkarnačních rozhodnutích ve vztahu ke službě nekonečnému Stvořiteli v této zkušenosti. Ale rozhodnutí otevřít se, bez rezervací, nabídnutí sebe sama, když je možnost služby, je tak zásadní volbou, že není možné ji příliš změnit, a ani bychom si nepřáli ovlivnit vyrovnávací proces, který v této určité bytosti probíhá.

Pro tento komplex mysli/těla/ducha je prospěšné to, že moudrost a soucit jsou v rovnováze díky rekapitulaci čtvrté úrovně. Není to bytost, která by se příliš hašteřila o čistotě, se kterou dělá to, co cítí, že je třeba dělat. Můžeme říci, že je to kvůli tomu, že tento nástroj zná sebe sama, a že má v tomto bodě jasno. Avšak tato samotná diskuze může umožnit o něco méně úplnou obětavost službě ve kterémkoli sezení, aby tato služba mohla pokračovat během delšího období vašeho prostoru/času.

60.4 Tazatel: Pak říkáte, že fyzická zkreslení, která nástroj zažil jsou součástí procesu vyvažování? Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. Není to správně. Fyzická zkreslení jsou výsledkem toho, že nástroj nepřijímá plně omezení vložená před inkarnací na aktivity bytosti, jakmile sezení začalo. Zkreslení způsobená touto prací jsou nevyhnutelná kvůli plánu, který si tato bytost zvolila, což jsou omezení a – částečně v závislosti na vynaloženém množství vitální a fyzické energie – únava díky tomu, co odpovídá mnoha a mnoha hodinám tvrdé fyzické práce.

Proto jsme navrhli, aby se myšlenky nástroje zaměřily na možnost navrhnout svému vyššímu já možnost lehké konzervace energie během sezení. Tento nástroj je teď velmi otevřený, a to až do velkého vyčerpání zdrojů energie. To je v pořádku, pokud je to tak zamýšleno. Ale zkrátí to, podle nás, počet sezení během delší doby.

72.10 Tazatel:: Na minulém sezení jste zmínil, že pokud nástroj používá jakoukoli zvýšenou vitální energii, kterou nyní zažívá, pro fyzickou aktivitu, zaplatí za to "krutou daň". Mohl byste mi říct, co je podstatou této kruté daně a proč by ji měla platit?

Ra:Já jsem Ra. Úroveň fyzické energie je mírou množství dostupné energie komplexu těla v komplexu mysli/těla/ducha.Měření vitální energie je takové,které vyjadřuje množství energie bytosti komplexu mysli/těla/ducha.

Tato entita má velká zkreslení ve směru komplexu aktivity mysli, komplexu duchovní aktivity a vůli obrovsky nasměrovanou ke Stvořiteli. Proto je vitální energie tohoto nástroje, dokonce i při absenci jakékoliv měřitelné fyzické rezervy, poměrně značná.

Avšak použití této energie vůle, mysli a ducha pro záležitosti fyzického komplexu způsobuje mnohem větší zkreslení a způsobuje větší ztrátu vitální energie, než by bylo při použití této energie pro ty záležitosti, které jsou nejhlubšími touhami a vůlí komplexu mysli/těla/ducha. V této entitě jsou tyto touhy pro službu Stvořiteli. Tato entita vidí veškerou službu jako službu Stvořiteli, a proto jsme v tomto ohledu varovali podpůrnou skupinu a samotný nástroj. Všechny služby nejsou hloubkou zkreslení stejné. Nadměrné využívání této vitální energie je, abychom byli doslovní, rychlým odstraněním životní síly.

75.14 Tazatel: Nástroj by chtěl vědět, proč během části hudby, kterou cvičí, dvakrát u „Benedikta“ zažila to, co považuje za psychický útok?[1]

Ra: Já jsem Ra. Toto není malá otázka. Nejprve odstraníme poznámky, které jsou nepodstatné. Ve vibrování, které nazýváte zpěvem, části toho, co tento nástroj slaví jako Mši, a která bezprostředně předchází tomu,  co je trhlina zvaná „Hosanna“, je požadována taková míra fyzického úsilí, která vyčerpává jakoukoli entitu. Tato část, o které mluvíme, je nazývána „Sanctus“. Nyní přecházíme k záležitosti zájmu.

Když se entita Jehošua[2] rozhodla vrátit na místo nazývané Jeruzalém na svaté dny svého lidu, odvrátila se od díla smíšení lásky a moudrosti a objala mučednictví, což je dílo lásky bez moudrosti.

„Hosanna“, jak je nazývána, a následné „Benedikt“, jsou psaným shrnutím toho, co bylo vykřikováno, když Jehošua vcházel na místo svého mučednictví. Obecné přijetí tohoto výkřiku – „Hosanna Synu Davidovu! Hosanna na výsostech! Požehnaný, jenž přichází ve jménu Páně!“ – ze strany toho, co je nazýváno církev, bylo chybným výkladem události, který byl, možná, nešťastný, protože je více zkreslený než mnohé z takzvané mše.

Byly přítomny dvě frakce, aby přivítaly Jehošuu. První byla malá skupina těch, kteří doufali v pozemského krále. Nicméně Jehošua jel na oslu, čímž svým postojem vyjadřoval, že není pozemským králem a nepřeje si boj s Římany ani se Saduceji.

Větší počet byli ti, kteří byli rabíny a staršími instruováni, aby si z této entity dělali posměch, protože ti z hierarchie se obávali této entity, která se zdála být jednou z nich, prokazovala úctu jejich zákonům, a pak — v jejich očích — tyto letité zákony zradila a přitáhla k sobě lid.

Trhlinou, pro tento nástroj, je právě tato jemná situace, která se ozývá vaším prostorem/časem. A více než to — místo, které „Hosanna“ zaujímá jako předzvěst obratu k mučednictví.

Zde můžeme hovořit pouze obecně. Nástroj nezažil plnou sílu pozdravu, který správně identifikoval během „Hosanna“, kvůli intenzivnímu soustředění nutnému pro vibraci jeho části této skladby. Nicméně „Benedikt“ v tomto konkrétním provedení těchto slov je vibrováno jednou entitou. Tak se nástroj uvolnil ze svého soustředění a byl okamžitě otevřen plnějšímu pozdravu.

75.15 Tazatel: Trhlina, jak tomu rozumím, byla původně vytvořena rozhodnutím Ježíše jít cestou mučednictví? Je to správně?

Ra: Já jsem Ra. Ve vztahu k tomuto nástroji je to zcela správně. Je si vědom určitého převažování směrem k lásce, až k mučednictví, ale ještě do žádné významné míry tato zkreslení nevyvážil. Nechceme naznačit, že tato cesta nezkroceného soucitu má nějakou vadu, ale potvrzujeme její dokonalost. Je to příklad lásky, který sloužil mnohým jako maják.

Pro ty, kteří hledají dále, je třeba zvážit důsledky mučednictví, protože v mučednictví leží konec příležitosti — v úrovni mučedníka — nabízet lásku a světlo. Každá entita musí hledat svou nejhlubší cestu.

75.16 Tazatel: Podívejme se tedy, jestli tomu rozumím správně — jak skupina Orionu nachází trhlinu v tomto zkreslení. Entita, která se identifikuje nebo má jakékoli zkreslení směrem k mučednictví, je pak svou svobodnou vůlí otevřená pomoci skupiny Orionu, aby se stala mučedníkem. Mám pravdu?

Ra: Já jsem Ra. Máte pravdu pouze ve velmi specifickém postavení, ve kterém se nástroj nachází; tedy v tom, že je zapojen a oddán práci, která je magická nebo extrémně polarizovaná svou povahou. Tato skupina vstoupila do této práce s polaritou, ale s prakticky nevinností, co se týče magické povahy této polarity, kterou teprve začíná objevovat.

81.8 Tazatel: Jaký by mohl být výsledek tohoto trvalého unavujícího účinku po delším období?

Ra: Já jsem Ra. Ptáte se na obecný dotaz s nekonečným množstvím odpovědí. Pokusíme se odpovědět silně zobecněně.

Jedna skupina by mohla podlehnout pokušení a ztratit samotný kontakt, který způsobil obtíže. Tak by příběh skončil.

Jiná skupina by mohla být zpočátku silná, ale ne věrná tváří v tvář obtížím. Tak by příběh skončil.

Další skupina by mohla zvolit cestu mučednictví v její úplnosti a používat nástroj, dokud by fyzický komplex těla selhal v důsledku tvrdé zátěže, která je požadována, když je veškerá energie vyčerpána.

Tato konkrétní skupina v tomto konkrétním propojení se snaží zachovat životní energii nástroje. Pokouší se vyvažovat lásku ve službě a moudrost ve službě a je věrná službě tváří v tvář obtížím. Pokušení zatím neukončilo příběh této skupiny.

Nemůžeme znát budoucnost, ale pravděpodobnost pokračování této situace během relativně dlouhého období vašeho prostor/času je vysoká. Významným faktorem je vůle nástroje a skupiny sloužit. To je jediná příčina pro vyvažování pomalu narůstající únavy, která bude i nadále zkreslovat vaše vnímání. Bez této vůle by kontakt mohl být možný, ale nakonec by se zdál být příliš namáhavý.

84.4 Tazatel: Nástroj položil následující otázku: „Ra naznačili, že nástroj je na cestě mučednictví, ale protože všichni umírají, nejsme všichni mučedníky něčeho? Kdy, pokud vůbec, se mučednictví účastní moudrosti?“

Ra: Já jsem Ra. Toto je promyšlený dotaz. Použijme jako příklad toho, kdo je znám jako Jehošua. Tato entita se inkarnovala s plánem mučednictví. V tomto plánu není moudrost, nýbrž porozumění a soucit dovedený do svého nejvyššího naplnění.

Ten, kdo je znám jako Jehošua, by měl méně než úplné porozumění své cestě, pokud by se rozhodl následovat svou vůli v jakémkoli bodě prostor/času během svého vyučování. Několikrát, jak nazýváte tento krok, měla tato entita možnost se přesunout k místu mučedníka, kterým bylo, pro tohoto mučedníka, Jeruzalém. Přesto tato entita v meditaci opakovaně prohlašovala: „Ještě nenastal čas.“

Entita mohla také, když ten čas přišel, jít jinou cestou. Její inkarnace by pak byla prodloužena, ale cesta, pro kterou se inkarnovala, by byla poněkud zmatená. Tak lze pozorovat největší možné porozumění, kterého byla tato entita skutečně schopna, probíhající v meditaci, když pocítila a věděla, že nastal čas k naplnění její inkarnace.

Je skutečně pravdou, že všechny komplexy mysli/těla/ducha zemřou v iluzi třetí úrovně; to znamená, že každé žluto paprskové fyzické tělo přestane být životaschopné. Je to zavádějící, z tohoto důvodu samotného, nazývat každý komplex mysli/těla/ducha mučedníkem, protože tento termín je vyhrazen pro ty, kteří položí svůj život za službu, kterou mohou poskytnout ostatním.

Můžeme povzbudit k meditaci o funkcích vůle.

92.3 Tazatel: Snažili jsme se přijít na to, jak poskytnout nástroji vířivou vodu, což doufáme, že se brzy podaří. Je ještě něco, co můžeme udělat pro zlepšení této situace?

Ra: Já jsem Ra. Pokračujte v míru a harmonii. Již nyní podpůrná skupina činí mnoho. Je zde potřeba, aby si nástroj zvolil způsob svého bytí. Má, jak jsme poznamenali, zkreslení směrem k mučednictví. Toto může být posouzeno a rozhodnutí učiněna pouze touto entitou.

100.3 Tazatel: Mohli by to Ra prosím okomentovat?

Ra: Já jsem Ra. Jak již bylo dříve poznamenáno, nástroj má tendenci snažit se překonávat své limity. Pokud jeden zvažuje metafyzický či čas/prostorový aspekt inkarnace, pak jde o šťastné a efektivní využití katalyzátoru, protože vůle je neustále posilována. A dále, pokud jsou limity překračovány ve službě druhým, polarizace je rovněž velmi efektivní.

Nicméně vnímáme, že dotaz se týká prostoru/času inkarnační zkušenosti, a v tomto rámci bychom znovu požádali nástroj, aby zvážil hodnotu mučednictví. Nástroj může prozkoumat svůj rozsah reakcí na vířivou vodu. Objeví souvislost mezi tímto a jinou činností.

Když je provozováno takzvané aerobní cvičení, musí mezi ním a vířivou vodou uplynout nejméně tři vaše hodiny, a nejlépe pět vašich hodin. Když je dokončena chůze, musí uplynout období nejméně, věříme, čtyřiceti vašich minut před vířivou vodou, a nejlépe dvojnásobek tohoto množství vašeho prostoru/času.

Je pravda, že určité pozdravení podporovalo závratě, které nástroj pociťuje. Nicméně jejich zdroj je převážně v odhodlání nástroje zůstat ponořený ve vířivé vodě déle, než kolik prostoru/času je schopen snést, aniž by překročil své fyzické limity.

103.4 Tazatel: Nástroj se ptá, proč v nedávné minulosti ztratila radost? Mohli by Ra prosím k tomu něco říct?

Ra: Já jsem Ra. Nástroj učinil rozhodnutí svobodné vůle neřešit fyzický katalyzátor způsobující velkou bolest pomocí alopaticky předepsané chemické látky, o níž byl nástroj přesvědčen, že bude účinná, díky spoléhání se na návrhy Ra.

Tím byl katalyzátor předložen v úplnější podobě. Vnější služba druhým se stala téměř nemožnou, což přimělo entitu opět čelit volbě mučedníka; tedy dát hodnotu smrtelnému činu a zemřít, nebo dát hodnotu vědomí stvoření a jednoho Stvořitele, a tím žít. Nástroj vůlí zvolil druhou cestu.

Avšak mysl a mentálně/emocionální zkreslení neposkytly této volbě potřebnou podporu k udržení stavu jednoty, který tato entita obvykle prožívá a prožívá od počátku své inkarnace.

Jelikož byl tento katalyzátor přijat, práce započatá na odstranění blokád indigového paprsku může být pokračována rychle.

103.5 Tazatel: Mohli by Ra doporučit práci vhodnou k odstranění blokády indigového paprsku?

Ra: Já jsem Ra. Nemůžeme doporučit pro obecnou situaci, neboť každý vír zkreslení je jedinečný. V tomto konkrétním bodě je vhodnější práce v mentálních a mentálně/emocionálních silách analýzy a pozorování. Když je nejsilnější a nejméně zkreslený komplex postaven jako podpora, pak budou posíleny slabší části komplexu.

Tato entita s tímto katalyzátorem pracuje již dlouho. Avšak toto je první příležitost, kdy byly odmítnuty léky tlumící bolest, která zostřuje katalyzátor.

103.8 Tazatel: Nemyslel jsem pokrýt již zmíněné. Měl jsem na mysli něco, na co se nyní konkrétně zaměřit — nejlepší možnou věc, kterou bychom my nebo nástroj mohli udělat pro zlepšení těchto energií, klíčovou činnost.

Ra: Já jsem Ra. Než odpovíme, žádáme vaši bdělost během bolestivých výkyvů, neboť kanál je přijatelný, ale je periodicky zkreslován silnými fyzickými zkresleními chemického těla žlutého paprsku nástroje.

Tyto klíčové položky pro podpůrnou skupinu jsou chvála a díkůvzdání v harmonii. Tato skupina je vykonala s takovou mírou přijatelnosti, že nemáme námitky vůči harmonii skupiny.

Co se týče nástroje, cesta od hodnoty v činu ke hodnotě v bytí[1] je svízelná. Tato entita si něco odřekla, aby se osvobodila od toho, co nazývá závislostí[2]. Tento druh mučednictví — a zde mluvíme o malém, ale symbolicky velkém obětování oděvu — způsobuje, že si entita vytváří sebeobraz v chudobě, což živí nehodnost, pokud není chudoba viděna jako pravé bohatství.

Jinými slovy, dobré skutky z nesprávných důvodů způsobují zmatek a zkreslení. Povzbuzujeme nástroj, aby si vážil sám sebe a viděl, že jeho skutečné potřeby jsou vážené já. Doporučujeme kontemplaci pravého bohatství bytí.

104.3 Tazatel: Nástroj dospěl k názoru, že nerozumné použití její vůle je její použití bez složek radosti a víry a představuje mučednictví. Mohli by to Ra prosím okomentovat?

Ra: Já jsem Ra. Jsme potěšeni, že entita uvažovala nad tím, co bylo řečeno. K tomu bychom uvedli následující:

Je to zdraví prospěšné, aby nástroj měl poznání, které je méně zkreslené směrem k mučednictví a které je bohaté na příslib. Entita, která je silná v myšlení, bude buď silná v činu, nebo jí bude to, co má, odejmuto. Tak manifestace poznání je  oblastí, kterou by měl nástroj zkoumat.

Dále poznamenáváme, že vyvažování — což je v případě této entity nejlépe dosaženo analýzou a manifestováno v sedu při kontemplaci ticha — může být posíleno projeveným tichem a nedostatkem rutinní činnosti. Nemůžeme jít dále než k doporučení pravidelného odpočinku a přejeme si, aby entita objevila základní pravdy těchto zkreslení, jak bude chtít.

105.2 Tazatel: Omlouváme se, že musíme klást tolik údržbových otázek. Zdá se, že jsme nyní v poněkud zmateném stavu, pokud jde o naši schopnost pokračovat ve směru, který si přejeme, s otázkami týkajícími se archetypální mysli.

Považuji za nutné se zeptat, co způsobilo symetrické pruhy na zádech nástroje, a zda můžeme ještě něco udělat, abychom nástroj uzdravili od jakýchkoli stavů, včetně těchto pruhů nebo jejich příčiny?

Ra: Já jsem Ra. Tyto pruhy jsou symptomem dlouhodobého psychického přivítání. Tato entita dostala příležitost projevit masivní alergickou reakci na streptokokové či stafylokokové viry[1] s nadějí, že by si tato entita přála opustit inkarnaci. K předchozí manifestaci tohoto stavu, která nastala ve vašem systému počítání času devátý měsíc, dvanáctý den oběhu této planety, váš doprovod páté úrovně nebyl připraven. Nyní je připraven.

Byly dvě příležitosti, kdy mohla nastat tato reakce, když první příležitost byla promarněna:

Za prvé – příležitost oddělit sebe od druhého já při volbě domu.

Za druhé – možné vize sebe odděleného od druhého já ohledně rozpuštění přirozených pout ke stěhování z tohoto obydlí.

Obě příležitosti entita odmítla, dále pracovala na úrovni indigového paprsku, aby se vyhnula mučednictví a zároveň si zachovala jednotu v lásce.

nástroje a k zapojení jeho lymfatického systému do invaze těchto virů. Můžete vidět určitou výhodu v očištění žlutého paprsku chemického těla tohoto nástroje, aby se oslabenému tělesnému komplexu pomohlo rychleji odstranit tyto látky. Mezi techniky patří terapeutické klystýry nebo kolonoterapie, sauna jednou nebo dvakrát denně a intenzivní tření pokožky po dobu přibližně sedmi vašich denních cyklů.

Nemluvíme o dietě – ne proto, že by nebyla užitečná, ale protože entita přijímá jen malé množství jakýchkoli substancí a už se vyhýbá určitým látkám, zejména čerstvému mléku a oleji.

106.4 Tazatel: Jak závažný a kritický je tento problém s ledvinami? Je pití tekutin (předpokládám, že voda je nejlepší) jedinou věcí, kterou můžeme v tomto ohledu udělat, nebo je ještě něco dalšího?

Ra: Já jsem Ra. Všimněte si vzájemného propojení komplexů mysli a těla. Toto je jeden příklad takového proplétání designu katalyzátoru a zkušenosti. Období křehkosti ledvin je závažné, ale pouze potenciálně. Pokud by nástroj toužil opustit tuto inkarnační zkušenost, byla do něj zabudována přirozená a neenergetizovaná příležitost tak učinit – stejně jako bylo zabudováno období, během kterého stejná entita skutečně opustila inkarnační zkušenost a poté se z vlastní vůle vrátila. [1]

Avšak touha odejít a již nebýt součástí tohoto konkrétního zkušenostního propojení může být a byla energetizována. Toto je bod k rozjímání pro nástroj a vhodný bod pro podpůrnou skupinu, aby byla bdělá ohledně péče o nástroj. Takto jsou mysl a tělo spleteny jako copánky dívky.

Povaha této bytosti je veselá a společenská, takže je živena těmi věcmi, které jsme již dříve zmínili: rozmanitostmi zkušeností s ostatními já, jinými místy a událostmi, které jsou nápomocné, stejně jako zkušenostmi uctívání a zpěvu, zejména posvátné hudby.

Tato bytost se rozhodla vstoupit do uctívající situace s rolí mučedníka, když poprvé přišla do této geografické lokace. Proto krmení skrze uctívání proběhlo pouze částečně. Podobně hudební činnosti, ačkoliv příjemné a tedy živící, nezahrnovaly aspekt chvály Stvořitele.

Nástroj je ve stavu relativního hladu po těch duchovních domovech, kterých se vzdal, když pocítil volání k mučednictví a odvrátil se od plánovaného uctívání v místě, které nazýváte katedrála svatého Filipa. I toto bude postupně uzdravováno díky navrhované změně umístění této skupiny.